Calavera-Carabela

Pasaron por nuestro espacio unos cuantos miembros del grupo Kontraeskamotaje, para hacerse una buena idea de qué es y cómo funciona esta iniciativa os recomendamos leer directamente el siguiente manifesto:

“Kontraeskamotaje es una obra de proceso crítico. Es decir, una obra; lo cual quiere decir varias cosas. Primero, que se trata de una entidad que es puesta en juego por agentes con ideas que surgen del ejercicio colectivo de la indagación teórico-práctica; una conformación organizada para el intercambio de posiciones que tiendan a incidir en ciertos procesos ligados al arte contemporáneo y sus fetiches vinculados a un contexto político que los usa y luego los trasciende; un conjunto de actuantes de diversas disciplinas que pretenden lograr un hacer. También Kontraeskamotaje es una obra, en la medida en la que intenta ser una neo-máquina productora de actos de discernimiento que, desde la revisión de los dispositivos desde los cuales la realidad contemporánea tiende sus insólitas redes de significación, sea posible afectar algunas de las tensiones que ahí se originan.

Sin embargo, Kontraeskamotaje se presenta a la vez como un intento de perturbación discursiva, de desplazamiento, en tanto ha surgido de conversaciones en las cuales se ha esbozado la idea de que mucha de la producción en la cultura actual es un escamotaje, una sustitución con la cual se reproduce la voz de un Otro difuso desde su ser re-presentado y que, como en el caso de muchos procesos aún hoy derivados de la colonización en América Latina, permite el acceso al poder (poder simbólico, poder del sentido, preponderancia cultural) con una máscara que intenta parecerse al rostro de los vencidos, pero que a duras penas puede darles presencia y voz con cierta efectividad. Eso, quizá, sea uno de los motivos por los cuales la llamada máquina barroca mexicana ha cobrado sentido: esta desintegración de la penuria por medio de una sustitución simbólica, pliegues sobre pliegues que van configurando un ensimismamiento repleto de Otros latentes que han sido sometidos, engañados, escamoteados.
Kontraeskamotaje es un grupo de trabajo que tuvo su origen en la Clínica I; zonas de disturbio, cartografías de la fractura, dirigida por Mariana Botey y realizada en febrero del 2009 en el Seminario Internacional de Teoría sobre Arte Contemporáneo VII, en la Ciudad de México. En aquellas sesiones los puntos clave tratados tenían como eje la idea del Sur. Sur como espacio especulativo que integra los dilemas que la colonización provocó y de los cuales surgieron maniobras de subalternización desde un imaginario ilusorio que fue cooptado por los poderes en turno. Así fueron echados a andar mecanismos subjetivos que se emplearon como mercancías de la cultura. Lo anterior ha conducido a una crisis de sentido, en tanto la memoria colectiva ha perdido desde hace tiempo sus referentes, de tal manera que lo que ocurre en el proscenio contemporáneo son apenas esbozos de posibles caminos que trazan, por un lado, rutas paradójicas de circulación de sentido y, a la vez, alteridades que se dibujan y desdibujan con el paso del tiempo y de las problemáticas en boga.
En esa medida el trabajo del grupo ha implicado hasta ahora y mediante diálogos presenciales en distintas sesiones, un grupo virtual en Internet y la conformación de un blog con escritos teóricos de varios de los participantes (http://zonascartografias.blogspot.com/), la revisión de textos que se sostengan sobre el dilema de la re-presentación / presentación; la articulación de las lógicas de lo primitivo como inserción en el imaginario público para una justificación del poder en turno, pero a la vez como una reivindicación de la disidencia crítica; la alteridad radical como una manera de dislocar el sentido de lo nombrado, etc.
Uno de los primeros objetivos a corto plazo es la conformación de un seminario que gire en torno a las críticas que ubiquen las realidades del Arte Contemporáneo en México y América Latina como procesos emanados de una adaptación post-colonial que no puede abandonar el vínculo que lo liga a un pasado de sucesivas rupturas de sentido, de simulacros reflexivos ligados al poder y a una política del conocimiento encaminada a afianzar los mil caminos que confluyen en la realidad contemporánea y que se entrecruzan sobre el modelo cada vez más difuso de lo local como territorio definido”.

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